نحو خطاب إعلامي ومجتمعي مستدام للأسر السودانية في مصر

أجيال النيل

دكتورة سهام موسى

*لا تقتصر فجائع الحروب والنزوح القسري على تدمير البنى التحتية وفقدان الممتلكات أو اقتلاع الإنسان من جغرافيته التاريخية فحسب، بل تمتد أطرافها الخبيثة لتطال أثمن ما يمتلكه الشعوب في مهجرهم: (الرواية).. فعندما تندلع الصراعات، تسارع وكالات الأنباء العالمية ومنصات الإعلام الرقمي إلى فرض سردية واحدة مهيمنة تختزل الأوطان العريقة في أرقام للضحايا، ومشاهد للدمار، وقصص للنزوح واللجوء والمجاعة.. وهنا تكمن المعركة الأشد ضراوة؛ معركة السيطرة على الوعي وصياغة الهوية في الشتات.. وبالنسبة للمجتمعات السودانية المقيمة واللاجئة في جمهورية مصر العربية، والتي تجرعت مرارة الاقتلاع القسري بفعل الحرب الأهلية، فإن قضية (من يروي قصة السودان؟) ليست مجرد ترف فكري أو أكاديمي، بل هي مسألة حياة أو موت وجودي، ومعيار أساسي لقدرة هذا الشعب على النهوض واستعادة كرامته التاريخية والمستقبلية.

*إن التعامل اليومي مع الأسر السودانية اللاجئة والمقيمة في مصر يكشف عن تعقيدات نفسية واجتماعية عميقة تتجاوز التحديات الاقتصادية والخدمية المباشرة.. فالإنسان السوداني لم يغادر وطنه محاملاً بحقائب السفر، بل غادر محاملاً بذاكرة مكلومة، وهوية مجروحة، وقلق وجودي حاد يضرب في أعماق الاستقرار النفسي للأطفال والنساء والشباب.

*في علم النفس الإرشادي، تُعرّف الصدمات الناتجة عن الحروب والتهجير القسري بأنها محاولات مستمرة لتمزيق (الخط الزمني) الفردي والجماعي؛ حيث يشعر النازح بأن حاضره منفصل تماماً عن تاريخه، وأن المستقبل غارق في الضباب. هنا يبرز الدور الجوهري للمرشد النفسي والاجتماعي والقائد المجتمعي، لا كمعالج للأعراض الفردية فحسب، بل كمهندس لإعادة بناء الوعي الجمعي. إن سردية الحرب والانهيار التي تتوافد عبر الشاشات تعمل كمنوم مغناطيسي سلبي، يكرس الشعور بالعجز واليأس، ويغرس في وجدان الناشئة والشباب صورة مقلوبة عن أنفسهم مفادها أنهم مجرد لاجئين يتلقون الإحسان.. هذا الواقع يفرض علينا فوراً، كمرشدين وقادة مجتمعيين، الانتقال من منطق رد الفعل المشفوع بالشفقة، إلى منطق التمكين الفكري والإعلامي والنفسي.

*السودان ليس مجرد جغرافيا مستباحة للصراع، ولا هو اختزال لخبر عاجل عن اشتباك أو أزمة إنسانية.. إنه فسيفساء حضارية فريدة، وملتقى لعرقيات وثقافات وتاريخ عريق يمتد لألاف السنين، أنتج إنساناً يتسم بالصلابة، والشهامة، والقدرة المدهشة على التأقلم وصنع الحياة من رحم العدم.

*عندما نتأمل محاور الورشة الإعلامية والمجتمعية الملهمة: (قصة السودان: بين واقع نعيشه وروايات تتشكل)، والتي تشرفت بالمشاركة فيها، فإننا نضع أيدينا على الجرح والدواء معاً.. إن الواقع المؤلم الذي تعيشه الأسر السودانية في مصر- بدءاً من تحديات الاندماج الثقافي، والتعليم، والرعاية الصحية، وصولاً إلى الضغوط المعيشية – يجب ألا يُترك يكون السردية الوحيدة.. إن التحدي الأكبر يكمن في كيفية تفكيك الصورة النمطية التي يروج لها الآخرون عن السوداني، وإعادة الاعتبار للإنسان السوداني بوصفه فاعلاً، ومبدعاً، وحاملاً مشروع حضاري إنساني.. هذا التحول يتطلب منا وعياً إعلامياً وتربوياً متقدماً، يدرك أن الكلمة، والصورة، والفيديو الرقمي، والقصة القصيرة، كلها أدوات ناعمة لإعادة رسم ملامح الهوية وصياغة المستقبل.

*لا يمكن للعمل الفردي، مهما بلغت إخلاصه، أن يواجه التحديات الجسيمة التي تواجه الجالية السودانية في مصر.. من هنا تتأتى ضرورة تفعيل الطاقات الكامنة داخل المجتمع عبر آليتين رئيسيتين: المبادرات الشبابية كقاطرة للتغيير، فالشباب السوداني في مصر ليس طاقة معطلة، بل هو الجسر الحي بين الماضي العريق والمستقبل المأمول. من خلال تمكين الشباب بمهارات صناعة المحتوى الرقمي، والقصة المؤثرة (Storytelling)، والصحافة المجتمعية، يمكننا تحويل كل شاب وفتاة إلى سفير حقيقي لقضية وطنه.. هؤلاء الشباب قادرون على توثيق قصص الصمود، وإبراز المبادرات التعليمية والتطوعية التي تقودها الأسر في أحياء القاهرة والجيزة ومختلف المحافظات المصرية، ونقلها للعالم بمهنية ووعي يبهر الجميع.

*التمكين الأسري والتربوي: الأسرة السودانية هي خط الدفاع الأول في حماية الهوية والقيم.. إن إرشاد الأسر نحو كيفية حماية الأبناء نفسياً وتربوياً في بيئة اللجوء، وتعزيز شعورهم بالفخر بانتمائهم الثقافي والتاريخي، يمثل تحصيناً استراتيجياً ضد الذوبان أو الشعور بالدونية. المرشد التربوي والاجتماعي هنا يلعب دور الموجه والميسر لخلق بيئات أسرية دافئة تحول المحنة إلى منحة، وتجعل من البيت السوداني في مصر واحة الأمل والإبداع.

*إن امتلاك القدرة على رواية قصتك بنفسك هو الامتياز الأسمى لمن يريد صناعة مصيره.. وفي عصر المنصات الرقمية ووسائط التواصل الاجتماعي، لم تعد صناعة الرواية حكراً على المؤسسات الكبرى؛ بل أصبحت في متناول كل مواطن، وصانع محتوى، وإعلامي غيور على وطنه.

*ولكن هذه الحرية تفرض مسؤولية مضاعفة؛ فتقديم السودان للعالم بمهنية ووعي يتطلب الانتقال من لغة الشكوى والبكاء على الأطلال إلى لغة الكفاءة، والإبداع، وتقديم الحلول. يجب أن تتحول منصاتنا الرقمية إلى نوافذ تضيء على العقول السودانية المبدعة في المهجر، والنجاحات الأكاديمية والمهنية للشباب، والروابط الإنسانية العميقة التي تجمع الشعبين الشقيقين في مصر والسودان.. إننا لا نحتاج إلى تجميل الواقع، بل نحتاج إلى كشف الحقيقة الكاملة: حقيقة شعب يرفض الانكسار، ويؤمن بأن غدًا حتماً سيكون أجمل وأكثر استقراراً

*إننا على عاتقنا جميعاً – أخصائيين، وباحثين، قادة مجتمعين، إعلاميين وأسر- مسؤولية تاريخية وأخلاقية ثقيلة.. دعونا نجعل من وجودنا المؤقت في مصر مرحلة إعداد وبناء واستنهاض للهمم، لا مرحلة انتظار سلبي لمآلات الأقدار.. فمن يملك روايته، يملك مستقبله، وقصة السودان الجديدة يجب أن يُكتب بفخر وحب وإتقان بأيدي أبنائه الأحرار.