الكرامة والوطنية عند أهل السودان ثقافيا ٢_٢

د. طارق البحر 

في هذا الجزء سنتناول ممالك الشريط النيلي باعتبار أنها الأكثر انتشارا في السودان القديم من الأقصر في مصر شمالا والذي يبدأ بطريق الكباش وصولا الى مروي وجبل البركل الذي يمثل السلطة الروحية وحتى مناطق المصورات والنقعة في ولاية نهر النيل الحالية،
والتي شملت جغرافيا تشاد وأفريقيا الوسطى وأرض الحبشة شرقا وجنوبي حتى منطقة البحيرات العظمى.
وفي القرن الواحد والعشرين تم اكتشاف الحلقة المفقودة في حضارة وادي النيل في منطقة كرمة في الولاية الشمالية منطقة الدفوفة، وهنا تم تثبيت ديوان الحكم وهذا يرجع الى جهد الباحث السويسري شارلي بونيه الذي ظل يبحث وينقب لاكتشاف الحلقة المفقودة لأكثر من خمسين عاما من العمل والبحث الآثاري الجاد.
كوش هو الاسم الذي اطلق على فترة من الزمن على تاريخ النوبة، وكانت لها عاصمتان هما مروي ونبتة وهناك اتفاق عام بين الآثاريين أن كوش امتدت من عام ٩٠٠ الى ٣٥٠ قبل الميلاد.
كما هو معروف أن الحضارة السودانية القديمة ساهمت عالميا أبان الحضارة الإغريقية والرومانية القديمة بالآتي:
* أولا: السيوف
* ثانيا: الخيول
* ثالثا: رماة الحدق أي رماة السهم.
* رابعا: فخار كرمة المصقول داخليا وخارجيا.
* العطور (الدلكة) والتي تصنع من الفتريتة،اضافة الى عطور الحنوط وطرق التحنيط والتكفين .
* مسلة بعنخي..أول دستور عرفه السودانيين في تاريخهم القديم، منحوتة على جدران معبد البركل، كتبها خاليوت بن بعنخي:
(إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري .
ولا ارتكب الخطيئة .
وقلبي ينفجر لمعاناة الفقراء .
إنني لا أقتل شخص دون جرم يستحق القتل .
ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي .
ولا أدفع بخادم استجارني الى صاحبه .
ولا أعاشر امرأة متزوجة .
ولا انطق بحكم غير سند شرعي .
ولا انصب الشراك للطيور المقدسة .
أو أقتل حيوانا مقدسا .
إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد، الدولة .
أقدم العطايا للمعبد .
إنني أقدم الخبز للجياع .
والماء للعطشى .
والملبس للعرى .
أفعل هذا في الحياة الدنيا .
وأسير في طريق الخالق .
مبتعدا عن كل مايغضب المعبود .
لكي أرسم الطريق للأحفاد الذين يأتون من بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم الى الأبد) .
نلخص التسلسل الوارد في هذه المسلة مع تحديد العناصر فيها:
١/ الصدق والأمانة.
٢/ الالتزام الأخلاقي.
٣/ الاحساس بالآخر.
٤/ الحماية.
٥/ الأمانة في المال العام .
٦/ النصرة للمظلوم.
٧/ العفة واحترام المرأة.
٨/ الالتزام بالقانون.
٩/ الرفق بالحيوان.
١٠/ الحفاظ علي هدايا الدولة.
١١/ بذل العطاء للمحتاجين.
١٢/ الالتزام بتقديس الحياة .
١٣/ الخوف من المعبود .
١٤/ الحفاظ علي حقوق الأجيال القادمة .
١٥/الإيمان بالآخرة.
اعتقد ان هذه المسلة تعبر عن الروح الانسانية السمحة والمتسامحة مع الآخر حاكم ومحكوم، صغير وكبير ،رجل وإمرأة، طفل وطفلة ، حيوان ومرعى .
بل هي ملخص ومشروع لعمل دستور وقوانين تصلح في زماننا هذا الذي ننشد فيه نحو الديمقراطية وبسط الحقوق والواجبات لغد أفضل للأجيال القادمة .
هذا ما يلخصه الشاعر السوداني إبراهيم العبادي في مسرحيته المك نمر التي قدمت في أول موسم مسرحي على خشبة المسرح القومي بأمدرمان 1967:
(جعلي ودنقلاوي وشايقي ايش فيداني
غير خلقت خلاف خلت أخوي عاداني .
خلو نبانا يسري مع البعيد والداني .
يكفي النيل أبونا والجنس سوداني) .
وهذه اول دعوة عبر الفنون الى مفهوم ومصطلح السودان الواحد.
مستخلص :
١/ ترسيخ وتعميق مفهوم الوطنية ثقافيا يؤدي الى تماسك أهل السودان دون تمييز .
٢/ الجيش السوداني صمام الأمان والحافظ لوحدة البلاد بناء على التباين القبلي والثقافي وسط منسوبيه من ضباط وضباط صف وجنود.
٣/ التفاعل المجتعي ركيزة أساسية في التوجيه والإرشاد من أجل الدفاع عن الوطن .
٤/ قيام المعسكرات وتدافع الشباب والكبار نحوها يؤكد اتقاد روح الوطنية نحو البلاد .
المسؤولية المجتمعية تحتم الإستمرار في رفع الروح المعنوية للجيش السوداني والدفاع عن الوطن جنبا الى جنب مع قواته المسلحة على كل المستويات اقتصاديا، اجتماعيا، ثقافيا وعلميا نحو سودان جديد ينعم بالاستقرار والتنمية الاجتماعية والثقافية مفجرا لطاقاته التنموية.

أمدرمان الثورة الرياض .
١٣ فبراير ٢٠٢٣.