لآلئ بأقلامهم..استعراض لكتاب علم أمراض النفس في الحياة اليومية لسيغموند فرويد (2-2)

صمت الكلام

   فائزة إدريس

*في الفصل الأخير من كتابه علم أمراض النفس في الحياة اليومية، يتعامل فرويد مع قضية الحتمية النفسية، والتي يُقدم حججاً وأدلة لصالحها.

*حيث يرى أنه  إذا قمنا بفحص هذا التشكيل الذي يبدو اختيارياً، على سبيل المثال، لسلسلة من الأرقام الكثيرة التي نُطِق بها في حالة من المرح، فإنه يتضح دائماً أنه محدد بدقة شديدة بحيث يبدو الاستقلال والحرية فيها أمراً مستحيلاً

*ثم يناقش حالة شهيرة لاسم (اختير عشوائياً)، وهي حالة دورا، وعند تحليل دوافع اختياره لهذا الاسم، خطر له أن ممرضة أطفال أخته كان اسمها دورا.

*وسرعان ما لمع في ذهنه حدث بسيط وقع مؤخراً  وجلب له التفسير الحتمي، ففي غرفة طعام أخته، لاحظ رسالة معنونة لـ (الآنسة روزا و). وكان مبهوراً بالواقعة،  وعلم أن الاسم الحقيقي لـ (دورا) كان في الواقع (روزا)، وأنها وافقت على تغيير اسمها للحصول على الوظيفة لأن اسم (روزا) كان يُشير أيضاً إلى أخته

وكانت النتيجة التي خلص إليها فرويد هي أن:

*اللاوعي، على أي حال، لا يعرف حدوداً زمنية. وإن أهم ميزة وأكثرها غرابة في التثبيت النفسي تتمثل في حقيقة أن جميع الانطباعات تُحفظ من ناحية بنفس الشكل الذي رُسِمت به.

*وأيضاً بالأشكال التي اتخذتها في تطورها اللاحق. ولا يمكن إيضاح هذا الوضع من خلال أي مقارنة من أي مجال آخر.

*وبفضل هذه النظرية، يمكن استعادة كل حالة سابقة لمحتوى الذاكرة، حتى لو كانت جميع العلاقات الأصلية قد استبدلت منذ فترة طويلة بعلاقات أحدث.

*وذكر كل من الفيلسوف ميكل بورش جاكوبسن وعالم النفس سونو شامداساني أن ربط فرويد بين تحليل أحلامه وذكريات طفولته كان له أصل وسابقة لدى عالم النفس البلجيكي جوزيف ديلبوف في كتابه النوم والأحلام، والذي كان أحد مواضيعه الرئيسية هو قدرة الأحلام على استدعاء الذكريات المنسية.

*يُعد كتاب علم أمراض النفس في الحياة اليومية من أكثر أعمال فرويد ذات الطابع الذاتي والترجمة الشخصية المباشرة.

*مؤلف الكتاب سيغموند فرويد (٦مايو ١٨٥٦ – ٣سبتمبر ١٩٣٩) هو طبيب نمساوي ، اختصَ بدراسة طب الجهاز العصبي ، يعد مؤسس علم التحليل النفسي. وهو طبيب أعصاب مؤسس لمدرسة التحليل النفسي وعلم النفس الحديث ..طوّر طريقة علاجية للأمراض النفسية تعتمد على الحوار بين المريض والمحلل النفسي. اشتهر بنظريات متعددة منها على سبيل المثال وليس الحصر، نظريات العقل واللاوعي، وآلية الدفاع عن القمع وغير ذلك.

نهاية المداد:

ليس الذكاء ما نعرفه من معلومات، بل هو ما نفعله حين لا تتوفر أي معلومة.

 (جان بياجيه)