مولانا الميرغني.. سيرة زعامة وطنية وروحية من ذاكرة السودان

عبد العزيز الجعلي 

*لم يكن رحيل مولانا السيد محمد عثمان بن السيد علي الميرغني مجرد غياب لمرشد طريقة صوفية أو رئيس حزب سياسي، بل كان غياباً لواحد من الوجوه التي ارتبطت بذاكرة السودان الدينية والوطنية والسياسية على امتداد عقود طويلة.. رجلٌ اجتمعت حوله محبة المريدين، ومكانة الزعامة الروحية التي ورثها عن أسلافه، وحضور سياسي تجاوز حدود السودان إلى فضاءات إقليمية ودولية.

*برحيله تطوى صفحة من صفحات الزعامة السودانية التي يصعب اختزالها في منصب أو موقع؛ فقد كان السيد محمد عثمان الميرغني عنواناً لمدرسة دينية عريقة، وامتداداً لأسرة ارتبط اسمها بتاريخ التصوف والحركة الوطنية السودانية، وشخصية ظلت حاضرة في محطات مهمة من محاولات جمع الصف السوداني وصناعة السلام.

*الجذور الشريفة.. امتداد تاريخي وروحي: ينتمي السيد محمد عثمان الميرغني إلى أسرة الميرغنية، وهي من الأسر ذات المكانة الدينية المعروفة في العالم الإسلامي، وتنتسب في روايتها النسبية إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، عبر السيدة فاطمة الزهراء والإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما.

*وتحمل هذه الأسرة تاريخاً طويلاً من الهجرة والانتشار؛ إذ  أن أجداده انتقلوا من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، ثم امتدت رحلاتهم إلى مناطق من شرق آسيا، قبل أن تصل فروع الأسرة إلى السودان عبر شماله.

*ولم يكن حضور الأسرة في السودان حضوراً عابراً، فقد ارتبط اسمها بتأسيس وانتشار الطريقة الختمية، التي أصبحت واحدة من أكبر الطرق الصوفية وأكثرها تأثيراً في الحياة الدينية والاجتماعية والسياسية السودانية.

*وُلد السيد محمد عثمان الميرغني عام 1936 في حلة حمد بالخرطوم بحري، ونشأ في بيت والده السيد علي الميرغني، أحد أبرز رموز الزعامة الدينية والوطنية في السودان، وشقيقه السيد أحمد الميرغني، الذي أصبح لاحقاً رئيساً لمجلس رأس الدولة في السودان خلال الفترة الديمقراطية الثالثة.

*وكانت النشأة في بيت بهذه المكانة تعني أن السيد محمد عثمان لم يكن يتلقى تربية أسرية عادية؛ بل كان ينشأ وسط إرث من المسؤولية الدينية والاجتماعية والوطنية، ويتابع عن قرب طبيعة العلاقة بين الزعامة الروحية والعمل العام.

*الزعامة الروحية.. امتداد الطريقة الختمية: بعد وفاة والده السيد علي الميرغني عام 1968، خلف السيد محمد عثمان والده الحسيب النسيب السيد علي الميرغني وتولى مسؤولية قيادة الطريقة الختمية، ليصبح مرجعاً روحياً لمريديها داخل السودان وخارجه.

*ولم تكن قيادة الطريقة مجرد موقع رمزي؛ فالختمية امتلكت حضوراً اجتماعياً واسعاً، وشبكة من المساجد والخلاوي والزوايا، وروابط ممتدة بين المجتمعات السودانية في مختلف الولايات..ومن خلال هذه المكانة، ظل الميرغني حاضراً في حياة قطاعات واسعة من السودانيين، خصوصاً في شمال السودان وشرقه، حيث تشكلت عبر أجيال علاقة روحية واجتماعية وثيقة بين المريدين وقيادة الطريقة، وامتد هذا الحضور إلى خارج السودان، حيث توجد مجتمعات ومريدون للطريقة في دول الجوار، وفي مقدمتها إريتريا وإثيوبيا، فضلاً عن امتدادات أخرى في المنطقة.

*ومن الشواهد التي تستحق التوثيق في هذا السياق إشرافه واهتمامه بمساجد الختمية، ومن بينها المسجد الكبير للطريقة في إريتريا، الذي يُعد من أبرز المنشآت الدينية المرتبطة بحضورها هناك.. لقد كان المسجد في الوجدان الختمي أكثر من مبنى للصلاة؛ كان مؤسسة للعلم والذكر والتواصل الاجتماعي، ومركزاً لحفظ الروابط بين الناس، ولذلك احتلت رعاية المساجد مكانة مهمة في مسيرة السيد محمد عثمان الميرغني.

*من الزعامة الروحية إلى قيادة العمل السياسي: ارتبط اسم السيد محمد عثمان الميرغني بالحزب الاتحادي الديمقراطي، أحد أعرق الأحزاب السياسية السودانية، الذي نشأ من تفاعل الحركة الاتحادية مع القاعدة الاجتماعية للطائفة الختمية،وتولى قيادة الحزب في مرحلة شهدت تحولات عميقة في الحياة السياسية السودانية، واستمر على رأس الحزب الاتحادي الديمقراطي، ثم الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل، لعقود طويلة..وكانت خصوصية تجربته في أنه جمع بين موقعين مختلفين في طبيعتهما، لكنهما متداخلان في الواقع السوداني، قيادة دينية تستند إلى الإرث الروحي والاجتماعي، وقيادة سياسية تتعامل مع قضايا الدولة والسلطة والسلام والوحدة الوطنية.

*وقد منحته هذه المكانة قدرة على التواصل مع قطاعات واسعة من المجتمع السوداني، كما جعلته أحد الشخصيات التي كانت تُستدعى عند البحث عن التوافقات السياسية والمبادرات الوطنية.